居家看護

小胖子的推薦書-托克維爾的「美國遊記」（下）四、民主未必能保障人權 從美國開國的先賢，制憲時對於民主政治的防範，及聯邦主義論文集中的敘述中，就可以看出，建立第一個現代的民主共和國的美國開國先賢，其實對於民主很沒有「信心」，非常害怕「暴民」政治的出現，反倒是今天的各國一堆的天真的民主運動者，成天的神話「民主政治」，神話成消八災，解八難的神符了。托克維爾的美國遊記中，也可看出對這一點的憂心，當時他所訪問的美國賢達，和他本身都有這種憂心。 其實就歷史上來看，民主對人權的侵害，形成的暴民政治對人權的危害，還超過於暴政。多數人的意見，就可以侵害少數人的權力，多數人的意志，就可以為所欲為，不受限制，而群眾的激情的炒作利用，來決定是非對錯，人的權力，國家的權力，這樣的社會對人權的危害，還遠超過於獨裁專制的社會。 從兩百年前的法國大革命看起，當時不就是在民主之名之下，幹出可怕的暴行？納粹德國對猶太人的暴行，也是在民眾多數人的意志下進行的，中國大陸早年的人民公審，怎麼能說這不是群眾意志的展現？就連文革，一堆的人可以自發的公審他人，批鬥官員，這不也是群於意志的展現？也是多數決的民主不是？ 美國在二十一世紀，在伊拉克、阿富汗幹的暴行，不是在民主、民意下進行的？在本國大量的侵害人民的隱私，大量的不經受審的綁架恐怖主義嫌疑犯，不也是在民主之下幹的？民主就等於保障人權，根本就不符合歷史和現實，反而是在民主之名之下，民眾的激情之下，對人權的迫害更加的義正嚴詞，不加節制。暴君要養、要訓練一堆的手下，才可對人民施以暴政；可是暴民們集體在激情下，對他者施以暴政暴力時，可不需要什麼手下，自己來就好，迫害的更加的密切，並且對於思想的檢查壓迫，更甚於暴君的壓迫，文革不就是最好的例子？ 從托克維爾當年的遊記，就可以看出早年在追尋實驗民主制度的人，時刻的都將這點放在心中，民主，很可能對於人權造成更大的壓迫，反倒是在百年後的人們，在吹噓民主的神功時，都將民主、多數決可能對人權的危害性忘光光了，反而是不加思索，沒有證據的認定「民主就是人權」，只有民主才能保障人權。 美國的憲政能成功，一方面從設計時，就將這個意識，「防暴政」「防集權」放在其中，另一方面，也防「民主」過度，不過度的迷信「民主」，而其他的民主後進國，總是迷信民主，民主至上，民意至上，不加防範，所以失敗的多。 五、美國是個特例 在美國遊記中，托克維爾採訪的美國達人，和他本人都認為美國的民主很難移植，無法複製，因為這是在美國的特殊的環境下造成的。美國沒有外敵，又有著廣擴的新國土，讓他的人民不斷的開發，不斷的再造美國，加上繼承英國議會的習慣和習慣法，所以才造就出美國的民主制度，那年代的美國人，可沒有這麼不要臉的以為自己的制度是「普世價值」，要到處輸出，逼人接受。 就成為第一個民主共和國而言，沒有美國這樣特殊的地理歷史條件，人類文明中也無法憑空出現一個現代民主共和國。不同的國家有不同的歷史地理條件，不可能重製一個「美式民主」，這是必然的。就像是在特定的歷史地理條件中，「工業革命」出現在英國，造就英國的資本主義發達，建立新時代的經濟制度。 可無法「復製英國式的工業革命」，沒有一樣的歷史地理條件，不代表著其他的國家不能「工業革命」啊？特定的地理歷史條件，造就第一個「工業革命」的成功出現，可是「實踐的經驗」，可以讓其他的民族國家學習參考，也能因地制宜的造就各國的「工業革命」。所以後來有「德國的」「美國的」「日本的」工業革命，一一讓這些國家走向現代化的路。 美國的民主環境是沒法復製，可美國的「民主」不是不能參考發展，發展出各國的民主制度，從十九世紀以來，各國的民主發展，早就是「三人行，必有後進國之師」，有「擇其善」者有之，「擇其不善」而改之的錯誤教訓也多的很，這些各國的民主發展經驗過程，都是後進國的參考好教材。 可我們台灣在搞時，就總是拿完成品後的「民主」，和我們不成熟的「民主」相比，以此自怨自抑，或是自暴自棄，總是以為能改個制度，就一步登天，也不想想人家是走了多少的冤枉路，人家這麼走，這麼實行，其中的道理何在，只學其皮，不去學人家骨髓裏，經驗的折磨後體驗出的民主精神。 就像是總是有人拿今天的大聯盟和中職比，怎麼比都覺得不入流，就自暴自棄的說放棄發展算了，台灣人就是不行，看美國人的就好了一樣的心態。美國也是這麼爛走出來的，大聯盟也有像中職一樣爛，一樣糟的時代，不是一開始就是這樣的燦爛輝煌，人家也是畢路藍褸走出來的。要參考的是人家當年的發展史，人家怎麼走出來的，才有參考價值，不是成天的看人的今天的成功，來自暴自棄的自怨自抑，這一點幫助都沒有。成功的自怨，又成天的羨幕，有個屁用？職棒是如此，民主政治也是如此。 看到美國遊記中的早期美國民主，就可以看出今天台灣的一堆的民主亂像，人家也經歷過，其他的國家的經驗，也是參考的價值，這些個過程的參考研究來學習，好的、壞的、成功的、失敗的，都是學習的好對象。只去學人家的「成功」表象，不去研究人家的「成功過程」，當然我們只有不是自暴自棄，就是自怨自抑的民主國民心態，這種心態，對台灣的民主發展有什麼幫助？ 兩百年來，豈止是「三人行」「三國行」而已，可以參考的標準，經驗多的是，可是我們就總是像是大聯盟比中職來比較民主的成就與否，這種參照標準，根本就是錯誤的。 話說回來，既然民主不能「反腐」，不能「保障人權」，不能提倡社會道德，不能選賢與能，甚至是造成效率的拖宕，這樣的制度，為什麼我還要「支持」，還要成為我的「政治信仰」？很簡單，因為民主制度，符合「正義」。 很喜歡羅爾斯的「正義模型」，就是「無知之幕」的觀念，以這個模型來推導正義價值，一向很好用。 試問一下，就所有的外在的條件不變的情況下，兩個國家，都是富足安和強大，都是保障人權，可甲國是個民主國家，乙國是個專制國家，正常的人會選擇當那個國家的國民？ 甲國吧！為什麼？憑什麼我是個國民，我繳稅，我心智正常，我不能就國家的發展發表我的意見，我的意見不能成為主導國家的力量？我就要低一堆人「一截」，是被統治者，而他們就是天龍人，高高在上，我的心智就低人一截，我比較笨？ 就是真的客觀上笨，也沒有人會認同自己不如人是個笨蛋，該被統治吧？ 從亞理斯多德的倫理學中，就可以看出西方人在討論「正義」這個觀念時，很多時指的是「公平」「平等」，由此推論出其他的「正義」。 一個社會，有人是天生的「統治者」，是「天龍人」，比較高貴，有人是「被統治者」，比較愚蠢，只該被統治，這怎樣都不是平等，不可能是「正義」吧。 更何況，專制就保證不「腐敗」？保證有「人權」？保證國家「發達」？新加坡和這三十年來的中國大陸，或許只是個特例吧；有成功的民主國，有失敗的民主國；同樣的，有成功不民主國，如新加坡，也有不成功的不民主國，阿拉伯、非州、南美不是一堆？ 民主不保證成功，國家發展，人權保障；可是不民主的專制獨裁不也是如此？成功也只是少數的特例，也是要看文化歷史條件才行，同樣的，當甲國是個失敗透頂的不民主國，乙國是個失敗透頂的不民主國，正常人是會選那個？ 寧可當菲律賓人的人，一定比當朝鮮人的人多的多吧！ 民主真的價值，是它符合「正義」！ 當然啦，不實行民主也不代表著就是「邪惡」，「正義」的相反，是「不正義」，有些人就是這樣跳躍的思考，不實行民主，就是個「邪惡」的政權，這也跳躍的太厲害了吧。中共不實行民主，就被人罵是「邪惡」政權，要這樣的話，那怎麼評價朝鮮？怎麼評價阿拉伯國家？超邪惡？至尊邪惡？這樣加形容能顯示什麼？現代民主國，也不過出現二百多年的歷史，那人類的歷史有幾個政權不是邪惡的？更何況，所有的民主國都是一步步的進化的，這世界還能有非「邪惡」政權嗎？ 當一個社會條件夠了，經濟條件到了，人民的知識夠了，這時這樣的社會環境，實行民主制度，不是符合人類的正義的需求嗎？那一個現代國家，口口聲聲是平等，口口聲聲要發展知識經濟，可是卻要承認有「天龍人」論述，有人就是能高人一等，因為他們優秀，他們建國有成，這樣的論述，能合乎人的「正義感」嗎？ 我是決不可能承認這種「天龍人」論述，「天龍人」羅輯的，我就該比較笨，該是被統治者，而不是這個國家的主人，就好比是我有股分，不許我行使股東的權力，這算那門子的「正義」？ 托克維爾在書中，花了很大的篇幅，在談美國的陪審團制度，他是如何的讚成這個制度。陪審團制度的存在，好處在那？在這樣出來的審判，所代表的法律正義，是符合人民的正義感情的，沒有符合人民的正義感情，怎麼會產生適宜的審判正義呢？陪審團的好處，在於每個國民都有機會處在陪審的地位，由此感受到受到國家司法機器對付的人民，所要面對的國家權力，進而在同理心，和交互的答辯中，發掘出案件的真相，及其中的正義，這種正義，是合乎一般人情感的正義。 這種司法正義，有人民的情感接受，而不是賣弄法學家的學識的哲理正義，才會真的深入人心。同樣的，一個制度，國家的制度，不是只是立個憲法，行個憲法，選個舉，就代表著深入人心，再好的制度，沒有普遍的情感認同，和乎文化的認同，怎樣的設計，都會被鑽出空子，大加上下其手。 也就是說不是美國的憲法設計成功，讓美國的民主成功，而是美國人的文化上的認同，根本就容不下非民主的制度存在，有人可以不平等的存在，高高在上的當統治者，而多數的美國人是被統治者，（黑人、紅人例外），美國人的正義感，根本就容不了非民主的制度來治理這個國家，美國的文化才是美國民主最穩定的基石。 台灣人的毛病在那？台灣人沒「正義感」！不認同人人平等，人人公平，有人是「天龍人」是可以接受的，有黨是「天龍黨」是可以接受的，迷戀特權，偏愛特權，想靠特權凌人的心態，普遍的存在。 台灣人的優點，是「同情心」旺盛，可是台灣人沒「正義感」，對於不公正、不平等視之為理所當然，普遍的希望自己是「特權」的一員，這種文化橫行，不和人公平競爭，一邊是復國的「天龍人」，可早就是亡國餘孽了，還被一群台灣人視為天龍貴族；而另一邊就更離譜了，根本就沒有「建國」過，就妄想著一群的「天龍貴族」，可以不平等的存在，定義一切。 一個沒有正義感的社會，怎麼會產生民主的文化，沒有民主的文化，普遍性的國民情感的認同，怎樣的憲法、怎樣的制度、怎樣的選制，都不可能建立個真正的民主國。 民主是種文化，是種生活方式，是一種對正義的追求，一個沒有正義感的民族，怎麼可能建立出一個民主國？ 看了托克維爾這書，對於美國早期民主文化的描繪，更讓我深深的相信了這一點，台灣人的民主失敗，因為我們是「假民主」，只是空有制度，沒有民主文化，沒有將民主精神生活出來，因為，我們是個沒有「正義感」的社會。 所謂的「正義」，只是傳統習俗的血祭報仇，只是仇恨動員的工具，只是一派的天龍人的自我脫詞，栽陷對手的仇恨言論。 因為不追求民主的文化，不追求正義，所以，我們的民主在二十一世紀的現代，有這麼多前人經驗和資訊，居然和1830年美國發展的類似，我們真的太失敗了。 觀古視今，我真的覺得托克維爾對於民主的見解正確極了。佩服你啊，托克維爾先生。  .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! .

|| 轉載 || 8/10 BoABlog 新曲PV拍攝完畢「LOVE LETTER」的PV之前已經完成拍攝啦！導演是拍攝「make a secret」的川村先生。是十分優秀的作品哦，大家敬請期待吧。PV中還有坐旋轉木馬的場景！http://blog.oricon.co.jp/boahttp://soulboa.blog108.fc2.com/.

如何開店做生意是一門學問，經營一間店也需要多方學習，本遊戲除了了解如何經營，還需要英文的底子.....按一下：用英文開店  .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! .

日本美甲大師-黑崎麗子's 簡約奢華 style跟水水們介紹一下  日本的美甲大師日本知名美甲學苑  學苑長--黑崎麗子她所出的作品集，每次都造成大熱賣呢~~尤其是OL、優雅系的水水們都很適合書裡的樣式喔~簡約奢華的樣式真的是越看越好看 卡哇伊也搶購了一本黑崎大師的新作雖然都是日文~還好藝術是不需要言語來溝通只要水水們喜歡~卡哇伊都能幫妳們服務滴！ 以下都是近期 客人們做的黑崎style甲片讓水水們欣賞一下喔.

風水學說風水學說　　《葬書》云：「氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。」風水，古稱堪輿，堪者，天道也，輿者，地道也，堪輿者，即天文地理之學也。　　風水，是古人在擇地建造居所之時，對各種條件，如氣候、地質、地形、環境、景觀等因素的綜合判斷，以及建築當中的種種禁忌的總稱。　　此種學說起源於黃帝時代，至商朝時，在甲骨文中已有大量關於建築的蔔辭，如作邑、宗廟、作宮室等，都是古人對選擇居所而進行「卜居」或「蔔地」的動作，當時已運用於皇宮建築之上。　　原始風水學說，是把陰宅與陽宅看成一體的。　　到了春秋戰國時期，古代天文學與地理學有了長足的進步，思想學術特別活躍，著作有《考工記》、《管子》、《周禮》等，學術氣氛濃厚，陰陽、五行、八卦、氣運諸學說方興未艾，開始總結建築經驗與選址理論，為後世風水理論奠定了發展的基礎。　　漢代以後，以陰陽五行學說為基礎的觀念形成五行陰陽，四方、天干地支等概念。而各種術數如蔔筮、星占、相術、仙術等盛行一時，使風水學理論趨於成熟。當時的重要要著作有郭璞的《葬經》，南北朝王征的《黃帝宅經》，唐朝楊筠松的《撼龍經》、《疑龍經》、《青囊經》，均對後世發生極大的影響。　　到了唐朝以後，葬地選擇越來越受重視，不論陰宅陽居，對山川形勢，宅墓方位、坐向等已非常講究。宋元開始，己對太極與陰陽八卦圖和理論闡釋，羅經此時亦被廣泛運用。　　明清時期風水理論的運用幾達頂峰，當時的重要堪輿學著作，如《地理正宗》，徐善繼與徐善述的《地理人子須知》，蔣大鴻補撰《地理辨正》，葉九升的《地理大成》等。風水學說中對擇宅與選墓的理論，到了此時期經已分為兩個不同的系統，雖然其中仍然有許多共通的相關性。　　風水學是中國傳統文化的一門深奧學科，集天文、地理、環境、建築、園林、預測、統計集成學於一體。經五千年歲月的檢驗、求證、實踐、應用，有它的一整套規律和理論，歷代列為方術和方技。　　風水學重視「生氣」，視「生氣」為生命（旺）之氣，即陰陽交感能生萬物之氣，亦可稱其為構成生命的要素，其在地上的一切皆本源於天且陰陽之氣在「地中」可展現「地氣」的特質，此生命之氣可從有機生命體演替現象中發現。《葬經》從喪葬角度提出「風水」的概念。它認為埋葬死者應該選擇有生氣的地穴，才能使之再生。同時，風水同時也提到「氣」的概念。氣是萬物之源，有聚有散，有行有止，聚則成行，散則化體。大自然中運行之氣因風與水的激盪與調和關係而凝於地穴，通過地形查看，認識風與水的特有關係，選擇地形，這就是「風水」。風水展現之地氣，視為生命之氣，可以從有機生命體演替現象中發現。所謂「大地」為萬物化生最明顯《葬書》裡：「夫土者氣之體也，有土斯有氣。」「五氣行地中，發而生乎晚物。」「經曰：『土形氣行，物因以生。』」說明瞭氣依附土的存在，運行於中發揮而生萬物，故大地亦可稱為萬物之母。《易經》坤卦篆辭：「至哉坤元，萬物資生，乃順承天。」此意說明轉化成「有土斯有財」的觀念。　　風水強調氣與水的關係，認為氣是構成萬物的精微原始物質，氣由本體道產生。氣與道不同，道是無形無象、無限廣大的；氣是有限有邊際的。氣產生天地，氣的清陽部分散佈而成天，重濁部分凝聚而成地。天地形成之後，天地之間的萬物得以產生。氣又叫「精」，有陰陽之分。陰陽精氣化生天地萬物，歷經氣到「無始」、到「有始」、再到「有有」的過程。　　氣之所以能化生萬物，是因為氣內部包含對立統一的陰陽兩方面。陰陽二氣絪醞運動，對立交感，萬物就在此過程中產生。天地萬物均受陰陽之精氣而成；太陽、月亮、星辰積陽氣（火氣）、陰氣（水氣）與日月散逸的精氣而成。因此自然界日月星辰，雷電霧露，風雨霜雪，飛禽走獸，魚蝦鼠蟻，森林萬象，無不是陰陽二氣相薄相感、強弱施化而成。這些物類形成之後，依然售陰陽之氣變化規律的支配，按照陰陽四時變化而盛衰生息。　　因此，陰陽變化規律是氣運動的規律，從自然到人類的生息變化，都是「陰陽之氣相動」。在人體的生命運動過程中，陰陽之氣遵循著「和」的法則，其具體表現為人的形、氣、神三者的協調平衡。形體是生命寄存的軀殼，氣是構成生命的物質，精神是調節生命運動的機制。三者的協調平衡，是靠陰陽之氣的「和」來實現。正最社會是人類合群生息的系統，與自然萬物與生命機體一樣，其存在著與運動也遵循「和」的規律。「人氣」同天地之氣、陰陽之氣一樣需要「和」，這樣社會才能安定和平。　　風水大致可分為兩個派別：一是形勢（巒頭）派，另一個是理氣派。前者著重於山川大地的形勢與環境的選擇：主要有形勢派、形象派、形法派。後者偏重於方位座向與陰陽五行的應用：主要有八宅派、命理派、三合派、翻卦派、飛星派、五行派、玄空大卦派、八卦派、九星飛泊派、奇門派、陽宅三要派、廿四山頭派、星宿派、金鎖玉關派。其中又分有側重陰宅與陽宅之別。此種學說的理論是建立於古代中國人對「氣」的概念上。古人認為整個宇宙是由「氣」生成，天地未形成之前是一個「無」，天地乃由「無」中之元氣生成，輕的氣上升為天，濁的氣下降為地，這輕與濁的氣就是陰陽二氣。而傳統風水的看法，都是以此種陰陽二氣所講的「聚氣」原理推演而來的。 古云：「不知巒頭者，不可與言理氣；不知理氣者，不可與言巒頭。精於巒頭者，盡頭功夫理氣自合；精於理氣者，盡頭功夫巒頭自見。」形勢派的原理：一提起形勢派，人們就會想到以形勢論吉凶的風水祖師管輅和郭璞。形勢派偏重地理形勢，主要是以龍、穴、砂、水、向來論古凶。形勢派雖然分巒頭派、形象派、形法派這三個小門派，但實際上這三個小門派是互相關聯的，並沒有完全分離。巒頭派：巒頭表示自然界的山川形勢，自然地理的巒頭包括龍、砂、山。龍是指遠處伸展而來的山脈；砂，是指穴場四周三百六十度範圍之內的山丘；山，是指穴場外遠處的山峰。形象派：形象實際上是風水中一門高深的學問，因為它是把山的形勢生動地看做某一種動物或其他物體。例如某個山的形狀象一隻獅子。有關形象的名稱很多，如美女照鏡、七星伴月等不勝枚舉。形法派：形法指的是在形象化派的基礎上展開的巒頭中的一些法則，主要是論述形象與穴場配合的法則。例如有一條道路與穴場對沖，在形法派中稱為“一箭穿心“。總之看形象的，離不開山體（巒頭）：看山體的，也脫離不了形象和形法。在中國很多山勢高崇的地方，由於其山勢影響大，很多風水師都重視山勢形象與巒頭。理氣派（又稱屋宅派或三元理氣派）由於理氣派將陰陽五行、八卦、河圖、洛書、星象、神煞、納音、奇門、六壬等幾乎所有五術的理論觀點都納入其立論原理，形成了十分複雜的風水學說。正因為理氣派過於繁雜，才分出許多小的門派，也正是因為這一點，學習風水學的人要特別注意選擇，否則不但學不到東西，還可能做出凶禍的風水來。八宅派：八宅派綜合起來只有兩點：一是將坐山配遊星論吉凶。所謂遊星就是：伏位、天醫、生氣、延年四吉星和五鬼、絕命、禍害、六煞四凶星。以此八星根據住宅的八卦山起伏位，分別將此遊星配在先天八卦方位，配吉則吉，配凶則凶。二是根據住宅八卦坐山，分為東四宅與西四宅，然後與人命結合，即東四命配東四宅，西四命配西四宅而論吉凶。一般來說，八宅派計算命卦都是以年支為准。換句話說，在同一年出生的人，如果性別相同他們的命卦都是相同的，對他們的風水佈局也是相同的。那麼一年之中出生有幾百萬人，按照八宅派風水觀點來論，他們都在一個共同點上。因此，八宅派的風水理論過於簡單粗略。特別是東西命配東四宅，西四命配西四宅的觀點更是粗陋不堪，難以準確。希望學習風水的讀者千萬不要照搬不誤。但以遊星論吉凶，在放門路或在室內佈局與玄空飛星配合起來可有參考價值。具體用法筆者在後面再做論述。命理派：以宅主命局中的五行喜忌配合廿四山方位的五行及玄空飛星進行風水佈局，配合裝飾顏色等，對各類陽宅的室內裝璜以及風水調整具有很大的指導作用。三合派與二十四山頭派：以山水為主，將廿四山與坐宅配山論生克關係，所謂坐宅山，實際上是指坐宅在羅盤上的五行與宅外山峰或各個建築物之間構成的五行生克關係。配水則以十二長生位來論吉凶。十二長生就是命理學中長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養。一般都以向上配水和水的來去論吉凶，主要是用於陰宅。但在三合派中向上配水與十二長生存在陰陽混雜之象，運用起來往往會有偏差。所以筆者提醒學風水的易友，以十二長生論水的來去之吉凶，不可全用，一定要分辨陰陽，配盡陰盡陽為善。翻卦派：以八卦翻出九星卦為主，然後再配合山水以論吉凶。翻卦派有幾種翻法，如輔星翻卦，又名黃石公翻卦法，它是根據納甲起以貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼九星來推斷吉凶。玄空飛星派：是將山向配合元運挨排山向，元盤九星，從而看水山配合室內佈局論旺衰吉凶。所謂玄空九星指的是：一白在坎為貪狼，二黑在坤為巨門，三碧在震為祿存，四綠在巽為文曲，五黃中央為廉貞，六白在乾為武曲，七赤在兌為破軍，八白在艮為左輔，九紫在離為右弼。玄空學的實質就是注重元運的旺與衰，以及一至九九個數位的生克制化與命局中喜忌配合、只要讀者能把握住這一點，就算是玄空學已入門，一般來說就可以為人調整室內風水。但要把握玄空學的真髓，當然還要深入學習。星宿派：星宿派指的是二十八宿，如亢金龍、氏土貉、房日兔、心月狐、尾火虎等，分別代表五行屬性。根據坐向論生克，主要是用來徇二十四巒頭的理氣吉凶。理氣派還有奇門派、五行派、玄空大卦派以及金鎖玉觀派和紫微大數派等等。　　有關風水派別，嚴格地說起來就是形勢派和理氣派。它們的理論也是彼此滲透、互相融通的，這正是萬法歸宗之意。所以，學習風水學要對兩派的精華兼收並蓄。既要精通理氣派，也要吸收形勢派的精髓。但由於風水學門派繁多，有用和無用駁雜其中，學習者一定要去偽存真，去粗取精，不要走入風水學的誤區。 　　風水可分陰宅和陽宅，陰宅與陽宅原理相同，禍福與影響力也同樣重要，分別只在效應之快慢。陰宅主靜，而效應較慢而長遠，陽宅主動，效應較快及短。陰宅對人的影響是間接、綿遠及緩慢的，陽宅對人的影響那麼直接迅速和見效快捷。故此現代人較重視陽宅風水，而較少留意陰宅風水。　　風水學說流傳了數千年，到今天還沒有一套完整統一的學理，由於它的學理過於深奧，早期的風水是以口授的方式授徒，而古今房屋結構變化甚大，故有些傳統的風水理論有的已失傳，有的已經與時代脫節，不合時宜了。就以理氣派而言，在（立極）上，內地以門為向，香港有以大門為向，也有以窗為向，台灣有以門為向，也有以路為向。　　但風水並不是萬能的，要不然所有有真材實學的風水堪輿師都變成世界巨富了。而人生經歷過程可將之比喻為微積分，分數涵蓋風水（家居、工作或經營環境）、命運、本身的修養及努力等各方面的總和。當一切都呈現正數時，恭喜你－－一帆風順、心想事成；當有正有負時，有好有壞，未及理想；如一切均呈負數時，你已該努力進取、奮鬥，並祈求神佛、祖先保佑了。　　風水應用於最關鍵之處，僅能錦上添花，或雪中送炭，極難能起死回生的。好的風水，僅提供一個良好的環境，如果不努力，一樣白白浪費了大好風水。 .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! .

S.H.E-不想長大不想長大作詞：施人誠　作曲：左安安　編曲：陳台証為什麼就是找不到不謝的玫瑰花　為什麼遇見的王子都不夠王子啊我並不期盼他會有玻璃鞋和白馬　我驚訝的是情話竟然會變成謊話為什麼幸福的青鳥要飛得那麼高　為什麼蘋果和擁抱都可能是毒藥我從沒想過有了他還孤單的可怕　我突然想起從前陪我那個洋娃娃我不想我不想不想長大　長大後世界就沒童話我不想我不想不想長大　我寧願永遠都笨又傻我不想我不想不想長大　長大後我就會失去他我深愛的他深愛我的他已經變得不像他＃我不想我不想不想長大　長大後世界就沒童話　我不想我不想不想長大　我寧願永遠都笨又傻　我不想我不想不想長大　長大後我就會失去他　我深愛的他深愛我的他怎麼會　愛上別個她為什麼水晶球裡面看不出他在變　為什麼結局沒歡笑而是淚流滿面我願意在他回來前繼續安靜沉睡　但他已去到別座城堡吻另一雙嘴為什麼對流星許願卻從來沒實現　為什麼英勇的騎士會比龍還危險我當然知道這世界不會完美無暇　我只求愛情能夠不要那麼樣複雜REPEAT ＃讓我們回去從前好不好　天真愚蠢快樂美好REPEAT ＃ .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! .

天氣漸冷 預防勝於治療天氣漸冷要好好照顧身體哦 ! 最近感冒病毒肆虐各地，到處都是咳嗽、擤鼻涕的聲音，可是吃西藥又怕副作用，一整天頭昏昏眼花花兼軟趴趴 ;試試以下方法吧！ 1.薑母茶。 癥狀： 感冒初期，小噴嚏、小咳生薑( 驅除寒氣)+紅糖 (富含鐵質 ) 補血補力氣，逼出寒氣大作戰！ 將約 200克的生薑切片放入 2000cc的水中煮開後，再加紅糖適量一起滾個十分鐘；不怕辣的人可以讓煮好的薑湯再悶上十分鐘。連續喝幾次後便能驅風散寒，舒暢氣管。2.燒可樂熱熱的喝，溫溫的好。 什麼?! 喝可樂可以治喉嚨沙啞不舒服，你給我騙！ 不要懷疑，可口可樂公司最早就是感冒糖漿的製造公司。只要將可樂倒進杯子中，加入檸檬 1~2片，然後再微波個二、三分鐘，就是熱騰騰又好喝的咳嗽糖漿了。 3.維他命c金桔茶沒有藥味的伏冒熱飲。 所謂「金桔不知感冒」，金桔含有豐富的維他命 C，果皮還有化痰、利氣、健脾胃的功效，所以輕微感冒時可將金桔泡茶喝。 做法是將洗乾淨的熟金桔，稍微切開後放入冷水中同煮，水煮開後即是酸酸甜甜的金桔茶。若怕酸者可加適量蜂蜜調味( 蜂蜜富含維它命B群及天然的維它命 、蛋白質.. ) 。 4.香濃蛋酒乾啦！再來一杯！ 喝蛋酒，不但可以暖身還能補充體力，而體力就是打敗病毒的最佳利器。 取二分之一的蛋量，攪拌後混合二、三匙蜂蜜放在小火上，並且繼續攪拌，最後徐徐倒入約 130CC的酒 ( 米酒即可 ) ，待濃度混合後立刻關火，不需煮得太熟透才好喝，不過千萬不要喝醉了喔！ 5.紫蘇粥民以食為天，吃飯皇帝大，藥可以不吃，飯不能不吃！ 紫蘇，味辛性溫、常用於感冒發汗不出、胸悶氣逆胃脹噁，對海鮮中毒吐瀉症狀亦有效。 一. 將新鮮紫蘇葉五錢洗淨，搓成圓柱狀後再切絲，薑一小段也切成絲。 二. 白米一杯加八碗水煮粥，粥煮好前先放薑絲拌勻，最後放紫蘇稍悶片刻即可食用。 6.殺菌漱口水茶樹精油2 滴+薄荷精油 1滴，加入200C C的水中漱口，可以有效對付口腔、喉頭黏膜的細菌感染，減緩喉嚨發炎的不適。 7.發汗足浴泡一泡、發發汗，睡一覺、沒感冒。 天竺葵3 滴+肉桂 2滴直接滴在加滿溫熱水的臉盆中，泡個二十分鐘後穿上襪子再上床好好睡一覺，第二天就會感覺身體暖暖、精神飽飽了！因為天竺葵和肉桂其熱性及促進循環排毒的特質，可以保持體溫並減輕感冒初期的畏寒症狀。 8.艾草薰香來來來、薰一薰，細菌病毒、去去去。 民間常用艾草煙薰內以「僻疫驅邪」，根據研究發現用艾葉煙薰對細菌病毒確實有抑制作用。所以在流行性感冒流行期間，可以用乾艾絨煙薰家中 (中藥店有售將艾草搗爛成的艾絨) ，避免病毒的傳染。 9.經穴療法-大拇指根戳一戳有事沒事壓一壓、揉一揉，身體強健不怕痛 穴道按摩法是老祖宗留下來的寶貴智慧，尤其手掌集聚經絡的出發點，與內臟緊密的連結；平時常做手掌按摩，將可強化內臟功能增加身體抵抗力。 大拇指根那一塊肉肉的地方( 拇指丘)，其實掌管了身體的胸腔及呼吸器區，若每天刺激這個部位將有助於改善容易感冒及疲倦的虛弱 ' 636;質。此外，如喉嚨痛、打噴嚏、流鼻水、咳嗽等感冒之初期症狀亦可很快痊癒。 10.經穴療法-穴道刺激刺一刺、哎呀呀！刺一刺、哇哈哈！ 對預防急治療感冒頗為有效的還有食指的「二間」、手掌的「魚際」及手腕的「太淵」此三個穴位。剛患感冒時刺激這三個穴位，能有效防止病況惡化。 .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! .

玫琳凱蓋斑膏新粧上市Concealed to perfection 瑕疵不見了　美顏再現 ~玫琳凱蓋斑膏新粧上市~ 玫琳凱蓋斑膏全新包裝上市，讓玫琳凱彩妝品形象更精緻、一致。清爽、持久又防水的配方，能遮掩青春痘、黑眼圈、膚色不均......等困擾，讓妝效維持一整天；還可以用來修飾臉型，讓妳的輪廓更立體。 容量：8.5g建議零售價：NT$490 產品顏色：Y象牙1號(適合膚色較白皙者)Y膚色1號(適合一般膚色者)Y膚色2號(適合膚色較深者)　 ?玫琳凱蓋斑膏在美國榮獲美妝大獎！?玫琳凱蓋斑膏在美國獲得著名Oprah 雜誌評選為「2009年春季美妝大獎」之「最佳幕後表演獎」，該雜誌說明此獎項「對我們而言，這個獎項代表完全察覺不出來。」並形容玫琳凱蓋斑膏「如絲般防水的配方，可以一整天掩飾黑斑。」.

短版法式水晶指甲水水今天突然說要做ㄍ有氣質又自然ㄉ水晶指甲特別說指甲長度不要做很長又加上水水ㄉ甲床很長超有條件做法式指甲ㄉ所以就來做ㄍ短版ㄉ法式水晶指甲因為趕時間...這次幫水水做半甲所以比較沒法度塑型有夠趕ㄉ...差不多1ㄍ半小時搞定這次幫水水特別上ㄧ層凝膠讓水水ㄉ指甲更透亮法式水晶指甲有夠有氣質又耐看ㄉ.

金龍宮公告---沿革歷史 彰化縣和美鎮金龍宮沿革宮主：謝耿山宮址：彰化縣和美鎮福東路157巷8號電話：(04)7366174傳真 :(04)7375803網址 : tw.myblog.yahoo.com/04- 7366174/奇摩站 : 輸入【彰化和美金龍宮】。 主祀神明：觀世音菩薩、李府王爺、開基 池府王爺、安溪城隍爺、開基 金龍太子。 同祀神明：太上老君、王母娘娘、地母娘 娘、池府王爺、濟公活佛、 文 昌帝 君、韋馱菩薩、迦藍菩 薩、 金龍太子、華陀先醫、福 德正神。 祀典日期： 農曆民國95年12月18日 創建日期： 農曆民國95年12月18日 和美金龍宮沿革： 由長輩(公公)民國76年，前去宜蘭羅東冬山鄉道教總廟，三清道祖參香奉拜，靜坐時忽然見金龍太子顯神威，奉旨要跟隨公公回家宅安祀奉，早晚奉香敬茶朝拜；於是此乃開始結緣，?天命，開始服務大眾，救濟問事。 某日，開基金龍太子降旨：「須建立「宮」，不然每一代皆會有一位必須救濟問事」。於是在2000年十二月份，座落在彰化縣和美鎮福東路157巷8號。擇日，在93年十月份因基緣下王主持突然身體不適，神尊降駕於他身，則回答是：「金龍太子」。於是開始撿基問事，辦事濟世。 早期金龍太子，安座於家中四樓神明廳，因而有些信徒不知。某天，因住進彰化基督教醫院加護病房而查不出病因，在多人介紹下，來到家中四樓神明廳求助，金龍太子、池府王爺、濟公活佛旨示下，幫信徒指點迷津，因病痊癒，信徒和家人回到王主持家中四樓神明廳表明謝意，因金龍太子、池府王爺、濟公活佛神威顯赫、恩澤四方、信眾日增。 本宮供奉金龍太子、濟公活佛、池府王爺，稟於入世救苦、屢屢顯化成金龍太子、濟公活佛、池府王爺，救世眾信離苦，救人神蹟不斷。香火益加鼎盛，每見神靈示現顯化，四境安寧，名傳遐邇，虔誡酬謝其靈感庥佑之信眾益盛有求必應，因應社會環境變化萬千，信眾廣增，在主委及各位委員熱心參與下，也因此在信徒口傳之下一一傳開。一起建立彰化縣和美鎮「金龍宮」。 「金龍宮」的過程雖然坎坎坷坷，但是都是遵循祖師旨意奉行，才有今日小小的基礎。而本宮本著濟世為主要宗旨，憑著這股精神與理念，誠摯邀請全國各地善男信女、宮堂寺廟，不吝賜教、支持鼓勵，深望各界賢達鑑諒，並竭誠歡迎蒞宮拜謁聖尊、拈清香、添福壽(奉茶)，敬祝平安吉祥、納福康泰、事業鴻展、一同共結善緣、同享神佑。 彰化縣和美鎮金龍宮全體委員 敬上 彰化縣和美鎮金龍宮章程 第一章 總 則 第一條 彰化縣和美鎮金龍宮 本宮成立於中華民國95年12月18日 第二條本宮宮址: 508彰化縣和美鎮福東路157巷8 號。 第二章宗旨及信條 第三條本宮於每週星期一、三、五、六晚 上八點起辦理聖事;為善信大德解疑 難雜症並開示明路、指點迷津為宗 旨。 第四條本宮以消災解厄、祈求風調雨順、 閤家平安、植福延壽，歡迎善信大 德一同參加，共沐神恩為信條。 第三章委員 第五條 本宮分為 1.宮主 2.主持 3.主委 4.委員 第六條本宮委員對外一切不法行為，均由 其個人負完全法律責任，並經本宮 開除其委員資格，不得異議。 第四章委員代表本宮 第七條本宮以委員代表本宮，為最高權力 機關。 第八條委員代表本宮之職權 1.制定或修改章程。 2.對宮務之異動審核及行使同意權。 第五章  宮務執行 第九條  本宮宮主及全體委員均為義務 職。 第六章  附則 第十條  本宮之有關施行細則，由宮主訂 定並經委員同意而行之。修改時 亦同。 彰化縣和美金龍宮委員名冊： 金龍宮宮主謝耿山金龍宮主持王美茹金龍宮主委許美惠金龍宮委員王原家金龍宮委員許永洧金龍宮委員陳建如金龍宮委員陳照金龍宮委員姚繼儒金龍宮委員王清泉金龍宮委員姚桂鈺金龍宮委員王為駖金龍宮委員徐蓯菱.

精選文章集---【幸福，請在對的地方尋找】 精選文章集---【幸福，請在對的地方尋找】 夜裡，在沙漠的帳棚中，有個阿拉伯人掉了一根針；於是他拿著油燈在棚外找尋。他在月光下找來找去，卻怎樣也找不著，覺得非常苦惱。「你為什麼要在戶外找尋？」智者問他。 「因這裡比較亮，比較好找嘛。」他回答。 「但是針是掉在裡面，而不是外面呀。」 在正確地方找你要的東西，可也是一門學問呢。你看到有人股票賺了好多錢，於是跟著去玩，但錢砸下去大半年，一顆心臟坐上雲霄飛車上上下下，結果卻是被套牢－你的心被套牢了。究其原因，不過就是因為「這裡比較亮嘛！」 你跟著大家去念自己其實並不喜歡的科系，每一天都在內心交戰，因為那是熱門的科系，比較實用、比較有名，但真正的原因也許只是：「這裡比較亮嘛！」 許多人一看到流行的，「比較亮」的狀況，於是就朝著那個方向走去，好像可以在那種熱鬧裡找到溫暖，於是大家拚命去做大家都在做的事情，生怕自己落了單，一窩蜂去做直銷、減肥、除脂手術、吃威而鋼，卻忘了自己心靈越來越萎縮在某個黑暗角落。但努力打拚了好久，你茫然的感覺總是揮之不去，總是覺得自己還在尋尋覓覓。在人間輝煌與燈火闌珊的寂寞之間，你徘徊、掙扎，徒然的過了一年又一年。一直到有一剎那，你驀地回首。你發現屬於自己幸福藏那幽微之處，像一根金針在黑暗中發著微光，等著你輕輕一摸，將它拾回到自己手上。法則一：一定有另一條路可以走。　　如果你覺得自己與別人擠得研破血流，卻仍然沒有出頭，是否可以想一想，你真正潛能可能是在別的方向？你不必受到別人功成名就吸引，你的路與他們不同。你也不必陷入與他人競爭泥淖裡。與其分食眾人搶食的大餅，不如創造自己的大餅。這不一定導致辭職：你也可能在同樣職場，但卻生出新創意、獨特的風格、新的生活觀等。 法則二：找到你自己的「天命」（life's work）。　　首先請你相信，上天創造了你，就賦予了你一個獨特的天賦。也許你必須奮鬥一段時間才能發掘出來，但這個天命一定存在。它使你的生命獨特，有意義，生出自信。做什麼事情讓你覺得快樂、滿足、廢寢忘食也不厭倦？什麼興趣在你心底浮浮沈沈了好幾年，卻總也沒有忘懷？ 你是否能將這種滿足感和你工作結合？   .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! .

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2011-04-01 二訪拉拉山
別看慶哥笑的那麼開心，為了上拉拉山可是歷經千辛萬苦~不斷的奉獻出嘔吐物才到達及離開這。一年前嘛馬也是奉獻出嘔吐物，當時就說:再也不會想來了。結果還是和爸比的同事相約拉拉山烤肉。